Sociedad

Ceremonia Maya

La cultura maya en Guatemala tienen diferentes costumbres y tradiciones una de ellas es realizar ceremonias mayas para agradecer o hacer peticiones a Dios (ajaw) para esto ellos tiene que ir a centros especiales donde la energía se encuentra, lugares sagrados llamados altares o quemaderos. Generalmente son lugares que están en lo alto de los cerros, donde converge la energía y muchas veces existen nahuales, como piedras que nuestros abuelos nos dejaron. Hay innumerables altares en nuestro país, hay unos con mayor energía que otros, pueden ser también cuevas.

La persona que realiza la ceremonia es el Ajq’ij o más conocido como sacerdote maya las personas que deseen realizar una ceremonia maya por algun motivo en especial deben consultar con el sacerdote maya para que el les diga cual es el dia propicio para realizar la ceremonia.

El sacerdote maya para realizar la ceremonia pide materiales que se utilizaran en la ceremonia tal es el caso de las candelas cada color de candela tiene un significado que es el siguiente:

Rojo

Es la idea, camino que alumbra, su significado es el sol, sangre, fuego, la fuerza, es el maíz rojo.

Negro

Se compara con el maíz negro, significa la oscuridad, muerte, malas ideas, la noche, significa también el descanso, es para recuperar energía por eso es esperanza, para recargar las baterías que se ha gastado durante el día.

Blanco

Comparado con el maíz blanco, es la pureza, el color de la vida, color del semen, clara de huevo, es la semilla, es el aire, soplo de vida, los huesos, el blanco de los ojos.

Amarillo

Es el Q’anil, madurez, es el núcleo, la semilla, la riqueza, enfermedad, si la semilla no germina, es la esterilidad, hay que hacer pago ante el Q’anil para que haya reproducción, esto lo podemos encontrar presente en la piel, en los músculos.

Verde

Es el medio ambiente, las plantas, la naturaleza y por eso hay que pedir permiso por todo lo que se realice.

Azul

Es la atmósfera y el agua, el espacio, el agua.

El Pom o copal que es hecho de la resina de árboles, es la ofrenda por excelencia, es muy oloroso el humo que despide, hay de diferentes clases y tamaños, generalmente viene en ensartas.

La Cascarita: es un montón de cáscara de árbol muy oloroso.

El cuilco en forma de moneditas para ir pagando enfrente del nawal de cada día hasta pasar los veinte nawales.

El cuilco en forma de moneditas para ir pagando enfrente del nawal de cada día hasta pasar los veinte nawales.

El incienso con su aroma natural agrada al Ajaw, hay de diferentes clases.

El chocolate es para agradecer y pedir alguna necesidad importante.

El azúcar para endulzar lo amargo, sirve también para poder leer en el fuego lo que nos quiere decir el Ajaw o los Abuelos.

La canela que en algunas ocasiones se mastica y se ofrenda en el fuego para sacar las amarguras del que está ofrendando

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El ocote que es muy significativo ya que según el Popol Wuj, fue el ocote que salvó a nuestros abuelos del peligro que los acechaba en Xibalbá

El aguardiente : es bueno ofrecerles a nuestros abuelos para saciar la sed de ellos que llegan a nuestro pedido, ya que el aguardiente para ellos es medicinal, siempre y cuando se tome con medida

Los cohetillos y bombas, sirven para anunciar la alegría de la fiesta, también para dar algunos avisos de lo que está pasando en el consenso y consejo que están teniendo los abuelos

El Huevo: Es un elemento importante, ya que generalmente se usa para hacer una consulta o pregunta, dependiendo si se revienta o no, el punto cardinal en que lo hace, etc. Es como es utilizado.

Los gallos, gallinas o palomas. Estos animalitos se utilizan sacrificándolos para una petición mayor, ofreciendo la sangre al degollarlos, algunas veces se echa todo el cuerpo del animal hasta consumirse, otras veces se prepara cocinándolo y se comparte luego comiéndolo.

Los Puros y cigarros : es también especial para hacer preguntas y consultas y a veces es necesario fumar un cigarrillo para acompañar a los abuelos.

Las yerbas : la función principal de algunas plantas es el de saturar a los presentes para sacarles lo malo que tienen en el cuerpo, las energías negativas y el cansancio

La mirra, es también una planta que sirve para echar en el fuego para pedir fuerzas positivas.

El ajonjolí es muy bueno para pedir lo económico ante el Tz’ikin.

El agua florida es para limpiarnos y neutralizar todo lo negativo, dependiendo del tipo de ceremonia así es el color. Sirve también para purificarnos antes de la ceremonia.

La miel para endulzar las cosas que están amargas.

Matrimonio Maya

Como todas las culturas, los mayas ven el matrimonio como una institución y un vinculo que se crea entre dos personas, acá no existen las citas como en las películas, ya que los padres del muchacho son los que se preocupan por conseguirle muchacha cuando ya tienen una vista, los muchachos solo pueden cortejar a la elegida por los padres, en las primeras cortejaciones estos no las pueden tocar y mucho menos distraer dado el peso del cántaro con agua que estas llevan; una muchacha empieza a hacer cortejada justamente al entrar a la adolescencia y puede tener hasta tres pretendientes de los cuales solo escogerá uno.

Los hombres en la cultura maya se consideran aptos para casarse cuando están en un rango de 15 a 17 años de edad y la mujer se considera apta cuando está entre los 13 o 14 años, los hombres tienden a cortejar a las mujeres cuando estas salen a lavar, o a la hora del crepúsculo aprovechando el paisaje; si ella se siente interesada saldrá todos los días a ser cortejada por él, de lo contrario ella puede salir corriendo sin ponerle asunto a lo que le dicen. Cuando el hombre ya es aceptado por la mujer lo primero que le pide según la tradición es que hable con sus padres y para esto los padres del novio buscan un Xaman de confianza para que hable con los padres de la muchacha, el acto de aceptación es uno de los más difíciles para el hombre.

La entrada  a pedir permiso no es nada fácil para el muchacho, los padres para evitar dar permiso se niegan a abrir la puerta, pasan incluso hasta tres meses negando esto y cuando por fin deciden abrir la puerta maltratan a los muchachos, tratándolos de vagos, borrachos, haraganes y otros insultos con tal de evitar el noviazgo, y el Xaman al ver esto riega agua ardiente  alrededor de la casa y dice oraciones con el objetivo de aplacar la ira de los padres. Cuando el muchacho es aceptado se abre la puerta de la casa y es el padre el encargado de hablar con ellos, nunca en la primera cita se toca el tema de la boda, en lugar de esto se habla de la cosecha del maíz, los sacrificios y otros temas.

Finalmente pasados algunos meses el Xaman o Anciano Casamentero es el que habla sobre la boda, si los padres de la muchacha aceptan el muchacho debe pagarles una ofrenda durante los próximos 4 o 6 meses, estas ofrendas pueden ser maíz, frijol, cestas con frutas, o que el muchacho acepte trabajar para ellos, todo esto se hace como pago por la muchacha.

Se da el caso contrario si el muchacho es rechazado de optar por el conocido robo de la novia, al ver que les es prohibido el enlace matrimonial, siempre es el hombre el que le propone a la mujer que se mude a vivir con él, si la muchacha siente mucho apego a sus padres se negara a hacerlo, sin embargo acepta hablar con sus padres para explicarles que si la situación continua ella si se fugara con el novio, si los padres al oír esto aceptan, en la próxima cita les permiten la entrada y solamente ingieren licor y se fija la fecha de pedida de mano formal.

La ceremonia es dirigida por un Anciano Casamentero, se realiza en un altar cuadrado en donde se colocan velas de color verde simbolizando a los dioses, y pañuelos de color rojo, amarillo, negro y blanco indicando los cuatro puntos cardinales y un incensario. El novio entrega semillas de maíz y cacao a la novia y esta entrega tortillas y chocolate indicando que recibe el fruto de la tierra que se le ha otorgado. En la ceremonia los novios, familiares y amigos cercanos  visten de blanco o colores claros y deben llevar la cabeza destapada  ya que esto indica que reciben las bendiciones del cielo y la tierra.

Ya casados dependiendo de la región el muchacho puede ir a vivir a la casa de los suegros y viceversa, si la muchacha se va a la casa de sus suegros esta pasa a estar a cargo de la suegra la cual la guiara en el camino y si el muchacho se va a la casa de sus suegros  se vive en una mejor armonía aunque la primera es la más común dada la herencia de las tierras.

Por lo general en las ceremonias mayas, las comidas consisten en carne, pavo guisado, pollo y tamales, los cuales son enviados al día siguiente al hogar de la muchacha, a los tíos y tías,  y al hogar del testigo; ya por la tarde todos se reúnen a una comida ceremonial en el hogar del novio y los nuevos esposos comen de un solo plato y les indican que deben poner oídos sordos a los chismes y respetar a sus padres.

Los mayas aun ven el matrimonio como algo sagrado, en donde las parejas se vuelven un solo ser y pasan a ser una sola carne, aunque no existen las citas por medio de los cortejos el muchacho logra conocer a la muchacha y así forman una nueva familia, en donde tratan de vivir una vida llena de paz y armonía sirviendo a su comunidad de gran manera.

LA UNIDAD DE LA FAMILIA MAYA

Nos habla de qué tanto está unida la familia maya. La unidad familiar en los mayas es demasiado estricta ya que para que se lleven a cabo diversas actividades se necesitan de todos los integrantes de la familia. El más importante entre todos son los Padres o los Abuelos ya que ellos son los que autorizan algún permiso, o son esenciales en algunas actividades, esto quiere decir que tanto los padres como los abuelos deben asistir a actividades familiares, como ceremonias, casamientos, entre otros.

La unidad la practicaron nuestras abuelas y abuelos, decían que después de casados no se debía dejar a los padres enseguida, porque uno no sabía cuánto sacrificio habían hecho ellos para que lograran casar a uno; sólo ellos sabían de donde habían obtenido el dinero. Por eso es importante y necesario que se les ayude, que se regrese parte del gasto que hicieron. El joven ayuda materialmente, y a través de ello madura él; y la futura esposa aprende las necesidades de la casa.

Así cuando se separen de los padres, podrán enfrentar muchos problemas en la vida. Si había más de una nuera- ellas (las nueras) hacían una competencia: la primera nuera aprendía rápidamente sus responsabilidades y sus suegros se alegraban de ella: “es buena muchacha muy trabajadora”. Si no era así, se ponían tristes, pero no las abandonaban sino que hacen lo posible para que aprendiera a trabajar.

Al llegar la segunda nuera, los padres descansaban un poco porque ellas hacían una competencia al realizar los mismos trabajos: lavar la ropa, tortear, barrer, etc. Era necesario aprender esto para la nueva vida. Tanto los varones como las señoritas, conocen la forma de ser de la primera nuera y también de la segunda. Entonces, ellas platican y van enmendando sus vidas mutuamente; todo esto es para el bien común.

Más que todo los padres se encargan de velar que sus nueras trabajen de la mejor manera, si ya pueden trabajar bien, pues las felicitan pero si no, entonces las ayudan a que mejoren en sus labores de la casa.

IDIOMAS MAYAS

Los Idiomas Mayas se desarrollaron de un idioma común que se habla hace más de 4000 años. al principio el idioma maya original (el Protamaya o Nob´ee Maya´ Tzuj en K´ichee´); a las lenguas mayenses también llamadas lenguas mayas, como nuestro país es multicultural la cultura encierra el conjunto de tradiciones, costumbres, creencias religiosas y de lenguas, lo cual hace que la lengua sea una característica básica de lo que es cultura. Existen 2 idiomas que es el Xinca y el máyense, 22 lenguas en todo el país los cuales son: Achí, Akateco, Awakateco, Ch´orti, Chuj, Itza, Ixil, K´iche, Kaqchiquel, Mam, Mopán, Popti, Poqoman Poqomchi´, Q´anjob´al, Q´uqchi´, Sakapulteko, Sikapense, Textiteco, Tz´utujil, Usponteko, quiche; estos son los idiomas que podemos encontrar en los pueblos maya.

Los cuatro pueblos mayas son muy diferentes y diversos, tanto en rasgos físicos como en sus tradiciones y lenguas.

Las lenguas son características de Guatemala que influye también en su importancia ya que Guatemala no sería la misma si no existiera tal diversidad.

Los idiomas mayas se les ha dado lugar a que la historia de Guatemala se vaya cumpliendo y enriqueciendo cada día mas.

Algunos de los idiomas mayas como el xinca por ejemplo se han ido perdiendo porque ancianos que lo transmitían, han ido falleciendo.

El idioma xinca es un grupo de cuatro lenguas habladas por los pueblos xincas pero se ha considerado una sola lengua, razón por la cual se le domina idioma xinca.

En Guatemala existen 25 diferentes idiomas los cuales están distribuidos en los cuatro pueblos del país, donde cada idioma se identifica por su importancia que tiene para cada pueblo y las personas que lo hablan, gracias a todos estos idiomas Guatemala se reconoce por su multiculturalidad que tiene por toda diversidad de costumbres.

Cuando nos referimos a que los cuatro pueblos mayas son muy diferentes y diversos tanto en rasgos físicos, queremos dar a conocer que cada uno de ellos han transmitido su lengua durante años y que no cambian su idioma por otro, porque cada uno de los pueblos tiene marcado su idioma y que se identifican con cada palabra que pronuncian y se sienten orgullosos de pertenecer a tal pueblo.

Las lenguas han caracterizado a Guatemala por la importancia que tiene para cada una de las personas que lo conocen y también han llegado a ser importantes para segundas personas ya que lo investigan y llegan a conocer toda su historia y la importancia que tiene.

Algunos de los idiomas mayas se han ido perdiendo porque las personas que lo transmitían han llegado a fallecer y la juventud ha perdido la costumbre de hablar su idioma materno y ya son pocas las personas que pueden transmitir algunos idiomas.

Relaciones Interculturales en Guatemala

Casi todos los días tenemos algún tipo de relación con personas de características culturales distintas a las nuestras, estableciendo una comunicación más o menos profunda "entre culturas" a veces en el mercado, otras en la calle, en el cine, en la universidad, etcétera. Y eso no significa únicamente que ladinos e indígenas nos encontremos, sino también entendemos por relaciones "entre culturas" las que tienen lugar entre hombres y mujeres, alfabetos y analfabetos, personas de la capital y del interior del país, discapacitados, garífunas, pobres y ricos, e incluso entre jóvenes y ancianos.

El concepto de la interculturalidad no es algo ajeno a nosotros, no significa que las poblaciones indígenas deban ser interculturales ni que sea una corriente de moda que nos imponen desde Europa, como a menudo escuchamos.

Es por ello que surge la necesidad de abordar el concepto como una forma de búsqueda de la convivencia humana, partiendo del respeto hacia el otro, de la aceptación del diferente, del conocimiento del distinto para poder entenderlo, del aprendizaje del prójimo para poder enriquecernos, de la construcción de una Cultura de Paz y Vida en Democracia, donde todos se sientan no sólo incluidos y respetados, sino también valorados.

No se trata únicamente de favorecer el uso del idioma materno, lo que debe hacerse, ni de incorporar al currículo materias como el sistema numérico maya. SE intenta más bien hablar de una educación para la convivencia mutua, para el enriquecimiento a partir de la diversidad, para enorgullecerse de la variedad que existe a lo interno de Guatemala y de las potencialidades que tiene de ofrecer al exterior. Se trata, en un último término de educación para la Paz.

A través de la práctica de la interculturalidad, cuyo motor más importante es la educación, logremos respetar los derechos de todos los pueblos que conviven en el territorio guatemalteco. También reforzaremos y valoraremos las culturas que conviven en un mundo globalizado, y en tercer lugar, posibilitaremos la convivencia en Paz, puesto que nos servirá como instrumento de prevención de conflicto.

Lo que podemos entender en Guatemala por interculturalidad es acerca del respeto mutuo, diálogo y negociación entre los distintos grupos culturales que cohabitan en ella.

Los derechos de los pueblos mayas

Guatemala es parte del territorio que habitó el Pueblo Maya, en la época  precolonial. Conocemos el historial de este Pueblo que desarrolló la ciencia, la investigación, la tecnología y un alto grado de visión y filosofía práctica política basada en balanza  y la armonía de relaciones y beneficios de todas las partes e individuos de una sociedad.El Pueblo Maya por ser una sociedad que existe por más de cinco mil años, logró desarrollar valores, principios, normas, procedimientos de convivencia, traducidos en sistemas propios, que constituyeron la base jurídica, política y constitucional para establecer su propio Estado.

Se reconoce que existe efectos de la discriminación y racismo que son practicados por la sociedad guatemalteca en general en contra de los mayas y todo lo relacionado a ellos y del Pueblo como tal, Defensoría Maya ha realizado un análisis del origen, causas y formas de discriminación que se da en Guatemala. El análisis se basa  sobre todo en el diseño de las instituciones y en el modelo de Estado existente, así como sus políticas públicas hacia el Pueblo Maya y hacia los Pueblos Indígenas en estepaís.

El  derecho indígena maya  ha existido por miles de años, y se hace muy real   la llegada del colonialismo en los últimos cinco siglos, haciendo ver que los mayas tenían una buena  organización y con una jerarquía bien organizada, no se puede decir que los Mayas no tenían un sistema jurídico acorde a su población, es importante reconocer que la civilización Maya en su historia fue la civilización más experimentada e interesada de las otras civilizaciones.

En 1,996 se firmó el acuerdo enunciado, por el Gobierno de Guatemala, en el cual se dejan escritos muchos aspectos importantes sobre la identidad y derechos de los pueblos indígenas, dentro del margen de los considerandos convienen las partes que los pueblos indígenas incluyendo el pueblo maya, el pueblo garífuna y el pueblo Xinca, y que el pueblo maya está configurado por diversas expresiones socioculturales de raíz común.

Se dice que todos los asuntos de interés directo para los pueblos indígenas demandan ser tratados por y con ellos, y que el presente acuerdo busca crear, ampliar y fortalecer estructuras, condiciones, oportunidades y garantías de participación de los pueblos indígenas, con el  respeto de su identidad y del ejercicio de sus derechos como los demás.

Cuando se habla de la identidad de los pueblos indígenas es fundamental para la construcción de la unidad nacional basada en el respeto y ejercicio de los derechos políticos, culturales, económicos y espirituales de todos los guatemaltecos.

Algunos de los derechos de los pueblos indígenas:

·         El derecho de los pueblos indígenas a disfrutar y ejercer sin discriminación todos los derechos humanos reconocidos en las normas internacionales, en una doble dimensión: como personas individuales y como pueblos.

·         El derecho de los pueblos indígenas a conservar y reforzar sus propias instituciones políticas, económicas, sociales y culturales, en ejercicio del derecho a la libre determinación, manteniendo a la vez su derecho a participar plenamente en la vida política, económica, social y cultural del Estado.

·         La obligación del Estado de mantener mecanismos eficaces para la prevención y el resarcimiento de todo acto que constituya una violación a los derechos de los pueblos indígenas, con un énfasis importante en la reparación, incluyendo casos de violación a los derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos indígenas.

·         El reconocimiento del derecho de los pueblos indígenas a poseer, utilizar, desarrollar y controlar las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado o de otra forma utilizado o adquirido. Esto incluye la obligación de los Estados de no desarrollar actividades militares en tierras o territorios indígenas sin previa consulta.

·         La obligatoriedad de los Estados de consultar a los pueblos indígenas al tomar medidas administrativas o legislativas susceptibles de afectarles.

·         La protección especial a mujeres, ancianos, jóvenes, niños, niñas y personas indígenas con discapacidad. Estas normas, según el artículo 43 de la Declaración de la ONU sobre los derechos de los Pueblos Indígenas: constituyen las normas mínimas para la supervivencia, la dignidad y el bienestar de los pueblos indígenas del mundo.

·         Los pueblos indígenas siempre han sufrido la discriminación y marginación social, es un problema constante en Guatemala, todas estas situaciones hacen que la sociedad guatemalteca se estanque y no pueda avanzar.

·         Guatemala siempre se  han vivido de los recuerdos y la mentalidad que los cambios son solo sueños inalcanzables, debido a las secuelas que dejo el conflicto armado, y la división social que produjo y es algo inolvidable para ellos .

·         Han pasado ya varios años desde la firma de los Acuerdos de Paz,  pero aun la paz, la estabilidad y la integridad física para todos los ciudadanos del país aún están lejos de haberse alcanzado.

·         El mensaje claro que los pueblos indígenas trasmiten es que los indígenas siguen marginalizados, excluidos y discriminados  y maltratados en la Guatemala que vivimos de hoy. Mejorar la situación de los pueblos indígenas implica respetar los Acuerdos de Paz y las Leyes que protegen los derechos y la integridad de los pueblos indígenas.

·         Guatemala tiene la capacidad así como la obligación de implementar una política efectiva de derechos humanos, en compañía de otras organizaciones con el fin de erradicar la discriminación a los pueblos indígenas.